The Covid-19 crisis forces us to reflect on what is really important and what we truly need for the future. This includes humanity: Under the pressure of the crisis, we experience it on the one hand particularly intensively and gladly as a feeling of the fellowship of humanity, helpfulness, and concern for one another. On the other hand, the “feeling of benevolence for all men” (Diderot) is not far off when people, in the struggle for their freedom, ruthlessly place their own interests above the claims of others. Thus, in the crisis, we become aware that humanity is always at risk and the battle is never fully won. If this sense of humanity is to last, then it needs protective forms and support that can be found in attitude, conventions, and culture. In the great religious and philosophical, but also scientific traditions of mankind, these forms of humanity have been cultivated again and again. Hans Küng therefore always focused on reflecting on the principle of humanity in his Global Ethic project. In this joint lecture series of the Weltethos Institute, the China-Center Tübingen and the Erich Fromm Institute, we want to invite you to reflect on what humanity traditionally means – and what we can learn from these traditions in times of pandemic and for future human coexistence. The lecture series will take place as a Zoom webinar, hosted by Dr. Bernd Villhauer of the Weltethos Institute. Registration and Program Lecture Series – Cultures of Humanity The events take place as a Zoom webinar every Monday evening starting at 6:15 p.m. Please note that all lectures and discussions are in German. Register now. You will then receive a personalized link to the specified email address. Once you are registered in, you can join each subsequent session using the same link. 03. Mai 2021Humanität der Kulturen – Kulturen der HumanitätProf. Dr. Dr. Ulrich Hemel, Weltethos-Institut an Universität Tübingen To see the content you must accept the functional cookies in the cookie settings. Cookie settings 10. Mai 2021Humanismus für Organisationen und UnternehmenProf. Dr. Marcel Meyer, Universität von Navarra In Zeiten der Krise und der Bedrohung suchen wir nach Orientierungen. Was gilt? Wie können wir unser Denken und Handeln auf die neuen Situationen einstellen? Unsere Ringvorlesung „Stadtgespräch Weltethos – Kulturen der Humanität“ beschreibt wichtige Orientierungsversuche, die sich auf den Grundwert der Humanität beziehen. Was lernen wir aus den Humanismen der Vergangenheit und Gegenwart für die Zukunft? Wie berücksichtigen wir den Maßstab Menschlichkeit? Prof. Ulrich Hemel, der Direktor des Weltethos-Instituts, hat am 3. Mai den Anfang gemacht mit seinem Übersichtsvortrag zu Formen der Humanität. Unter dem Titel „Humanität der Kulturen – Kulturen der Humanität“ führte er Denkmuster und Ansätze vor, die Humanität als Leitprinzip ernst und beim Wort zu nehmen. Dazu gehören Anwendungsbeispiele in konkreten Kontexten. Das wird in der aktuellen Veranstaltung der Ökonom und Wirtschaftsethiker Prof. Dr. Marcel Meyer aus Navarra fortführen. Er erläutert, wie und warum Humanität ein Maßstab bei der Organisationsentwicklung, in den Herausforderungen der modernen Arbeitswelt und im Konkurrenzdruck sein kann. To see the content you must accept the functional cookies in the cookie settings. Cookie settings 17. Mai 2021Humanität in chinesischen TraditionenProf. Dr. Helwig Schmidt-Glintzer, China Centrum Tübingen Trotz aller berechtigten Kritik an der gegenwärtigen chinesischen Politik können wir von einer langen Tradition der Humanität, von humanistischen Traditionen in China sprechen. Um diese besser zu verstehen, müssen wir ansehen, wie und warum die Frage nach dem Humanismus in Achsen- und Umbruchszeiten gestellt wird. Der Konfuzianismus beispielsweise hat auf solche Krisen- und Umbruchszeiten mit einem Programm geantwortet, das als humanistisch bezeichnet werden kann, da es den Menschen und seine Entwicklungsmöglichkeiten, seine Zivilisierung in den Mittelpunkt stellt. „Bildung“ ist dabei der Schlüsselbegriff. Der chinesische Humanismus ist ein Bildungshumanismus. Da es in der chinesischen Tradition immer Vielfalt und Beweglichkeit gab, dabei ideologische Verhärtungen und „-ismen“ eigentlich abgelehnt wurden, können wir hoffen, dass die humanistischen Ansätze Chinas auch zu einem partnerschaftlichen kosmopolitischen Denken führt. Der Weg dorthin könnte allerdings noch lange sein. To see the content you must accept the functional cookies in the cookie settings. Cookie settings 24. Mai 2021Pfingstpause – Keine Vorlesung 31. Mai 2021Hebräischer Humanismus bei Martin BuberProf. Dr. Hans-Joachim Werner, Martin-Buber-Gesellschaft Wer war Martin Buber? Der Vortrag beschreibt ihn als Religionswissenschaftler und Sozialphilosophen, als Soziologen und Sprachwissenschaftler. In jedem Fall, so Prof. Werner, Ehrenvorsitzender der Martin Buber-Gesellschaft, war er ein Grenzgänger, der die Begegnung und den Dialog als Grundthemen in vielerlei Perspektiven aufgriff. Für das Thema des Humanismus ist die Begegnung und der Austausch zwischen Orient und Okzident wesentlich. Im Hebräischen Humanismus verschmelzen Elemente der europäischen Aufklärung mit dem religiösen Erbe. „Humanismus ist Glaube an den Menschen“, das bedeutet bei Buber, dass der Mensch als sprachliches Wesen und als historisches Wesen, aber auch als religiöses Wesen ernst genommen wird. Er lebt in der sprachlichen Überlieferung, er erlebt die Sprache immer als Ansprache – durch Gott wie durch die Menschen. Daher trennt der Hebräische Humanismus die Gottesliebe auch nicht von der Menschenleibe – beides ist immer verbunden. Diese Verbindung bleibt in der säkularisierten Gesellschaft prägend und liefert in ihr Antworten auf die Krisen der Gegenwart. To see the content you must accept the functional cookies in the cookie settings. Cookie settings 07. Juni 2021Lässt sich Humanität wissenschaftlich begründen? Erich Fromms humanistische Sicht des MenschenDr. Rainer Funk, Erich Fromm Institut Tübingen (EFIT) Für Erich Fromm, den Autor der bekannten Bücher „Kunst des Liebens“ und „Haben oder Sein“ war der Begriff des Humanismus zentral. Er sprach und schrieb von humanistischer Wissenschaft, aber auch von humanistischem Management, humanistischem Sozialismus, einer humanistischen Psychologie sowie von den Projekten einer Humanisierung der Technik, der Gesellschaft oder der Wirtschaft. Sein Humanismus darf aber nicht als romantisch-gefühlige Welt der Wünschbarkeiten verstanden werden, sondern als Ergebnis einer wissenschaftlichen Analyse des Menschen, seiner psychischen Entwicklung und sozialen Verfasstheit. Das Individuum, immer wieder von Irrationalität, Destruktivität, Konformismus und Autoritätsgläubigkeit verführt, hat dennoch einen starken Hang zur Erkenntnis seiner sozialen Welt und einer echten Gemeinschaft mit anderen. Aus diesen tiefen Quellen der menschlichen Selbstdefinition und der grundlegenden menschlichen Bedürfnisse speist sich die Utopie eines konkreten Humanismus bei Fromm. To see the content you must accept the functional cookies in the cookie settings. Cookie settings 14. Juni 2021Christlicher HumanismusProf. Dr. Johanna Rahner, Katholisch-Theologische Fakultät der Universität Tübingen In der Vorlesungsreihe „Kulturen der Humanität“ spricht am Montag, den 14. Juni 2021 ab 18 Uhr c.t. Frau Prof. Dr. Johanna Rahner, Professorin für Dogmengeschichte und Ökumenische Theologie an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Eberhard Karls Universität Tübingen, zum Thema „Christlicher Humanismus“. Um dieses Feld zu beleuchten, geht sie sowohl auf die Frage nach einer heute angemessenen Bestimmung des ‘Wesens des Christentums’ wie auf die Beziehungen zwischen der Katholischen Kirche und der modernen Gesellschaft ein. Um die Zugänge zum Humanen und zum Humanismus zu beschreiben, werden daher sowohl kirchenpolitische als auch dogmengeschichtliche Perspektiven aufgegriffen. An ihren Impulsvortrag schließt sich ein Gespräch mit Dr. Bernd Villhauer vom Weltethos-Institut an. To see the content you must accept the functional cookies in the cookie settings. Cookie settings 21. Juni 2021Islamischer HumanismusProf. Erdal Toprakyaran, Zentrum für islamische Theologie der Universität Tübingen Welchen Stellenwert hat der Humanismus im islamischen Denken, in der islamischen Theologie und Kultur? Prof. Dr. Erdal Toprakyaran, Direktor des Zentrums für Islamische Theologie (ZITh) an der Universität Tübingen, arbeitet schon seit vielen Jahren als Islamwissenschaftler und Historiker daran, die Vielfalt der Zugänge zu einem islamischen Humanismus zu beschreiben. Dabei ist ihm das Verhältnis des Islams zur Moderne ebenso wichtig wie die geschichtlichen Wurzeln eines humanistischen Islams. Die gegenwärtigen Herausforderungen und die geschichtlichen Potenziale nimmt er gleichermaßen in den Blick. Nicht nur im Sufismus, sondern auch in anderen Strömungen und Denkschulen, in Mystik, Moral und Sozialphilosophie des Islam findet Prof. Toprakyaran Ansätze für einen Dialog mit den anderen Religionen und Gemeinsamkeiten als Grundlage eines Humanismus für das 21. Jahrhundert. To see the content you must accept the functional cookies in the cookie settings. Cookie settings 28. Juni 2021Humanität in der WeltliteraturDr. Jonathan Keir, Karl Schlecht Stiftung ‚Good fiction is partly a bringing of the news from one world to another,‘ so Raymond Carver. Clive James hat den Humanismus als die endlose kreative Verbindung zwischen einzelnen Beiträgen aus der menschlichen Vergangenheit beschrieben. In dieser Vorlesung wird eine Vision der Weltliteratur präsentiert, die mit den von Hans Küng, Tu Weiming und Erich Fromm verkörperten ‚Kulturen der Humanität‘ vereinbar ist. To see the content you must accept the functional cookies in the cookie settings. Cookie settings 05. Juli 2021Humanismus in der Literatur: Das Beispiel Hermann HessesProf. Dr. Karl-Josef Kuschel, Professor em. der Fakultät für Katholische Theologie der Universität Tübingen Die Erschütterung des humanistischen Menschenbildes – Hermann Hesses Krisensommer 1919 und seine literarischen Folgen Nach einem kontinuierlich Aufstieg als vielbeachteter Schriftsteller zwischen 1904 und 1916 gerät Hermann Hesses Leben ins Wanken. Bedingt durch die Erfahrungen des völkermordenden Weltkriegs und eine schwer familiäre Krise, ist Hesse gezwungen, sich tiefenpsychologischer Behandlung zu unterziehen. Die Erschütterung eines sich selbst vervollkommenen humanistischen Welt- und Menschenbildes ist beispiellos und spiegelt sich ab 1916 in neuen literarischen Texten von „Demian“ bis „ Klingsor“ in einer Radikalität, die im bisherigen Werk von Hesse ohne Beispiel ist. To see the content you must accept the functional cookies in the cookie settings. Cookie settings 12. Juli 2021“Die Würde des Menschen ist antastbar” – Literatur als SeismografProf. Dr. Jürgen Wertheimer, Professor em. für Neuere Deutsche Literaturwissenschaft und Komparatistik der Universität Tübingen Ist die Würde des Menschen wirklich unantastbar – so wie das Grundgesetz es behauptet? Diese Frage haben sich schon viele gestellt. Manch eine/r hätte sich im Grundgesetz wohl eine eindeutigere Formulierung gewünscht, etwa: “Die Würde des Menschen darf unter keinen Umständen und von niemandem angetastet werden.” Auch in dieser Version bliebe noch definitionsbedürftig, was eigentlich genau mit Würde, was mit dem Antasten einer Würde und wer mit dem generischen Ausdruck der Mensch erfasst ist. Das Prekäre: ein Dom von ebenso abstrakten wie monumentalen Wörtern überwölbt eine oft jämmerlich banale, gemeine Wirklichkeit und wenn es hart auf hart geht oder darum Interessen durchzusetzen, stehen die demokratischen Systeme oft genug mir leeren Händen da. Was können wir tun, um aus der Falle unserer selbstgesetzten hohen Ansprüche herauszukommen und uns näher an die krude Wirklichkeit heranzutasten? An die Welt der Ungleichheit, des Rassismus, der Übertragung von Verantwortung an KI und der Auslöschung des tradierten Menschenbildes durch biogenetischen Umbau? Die Antwort: Hinschauen – Vorausdenken – Reagieren. Die Literatur macht vor, wie es gehen könnte. 19. Juli 2021Völkerrecht und HumanitätN.N. 26. Juli 2021Kulturen der Humanität und der Globale Süden: Das Konzept buen vivirProf. Dr. Dr. Russell West-Pavlov, Institut für Englische Philologie an der Universität Tübingen